2024已巳蛇年的新主题“巳巳如意，生生不息”和全新标识“巳巳如意纹”。

　　在《说文解字》中 “蛇”从“虫”，从“它”，解释为:”上古草居患它, 故相问灭它乎?”“它”本义为“巡游之蛇”，“虫”指“爬行小动物”。“虫”与“它”联合起来表示“会摆尾游行的虫”。本义：一种会摆尾游行的虫类。

　　虽然，人们自古就很怕蛇，认为其是恶毒、冷血的代名词，但蛇在中国文化中却占有着极为重要的地位。

　　它不仅是我国早期的主要图腾之一，更是我国传统的十二生肖之一，在十二地支中，蛇与“巳”相对应。

　　2025年春晚Logo“巳巳如意纹”的设计灵感，正是来源于古老而神秘的甲骨文“巳”字，这两个“巳”字并非随意排列，而是以极其严谨且富有美感的对称方式精心摆放。

　　经过巧妙地镜像翻转后，形成了“乙”字和“巳”字，不仅与天干地支纪年法中乙巳蛇年的干支组合相对应，更深度契合了中国传统文化中对于平衡、圆满的不懈追求。

　　“巳巳如意，生生不息”，因“巳”与“事”音相近，也可理解为“事事如意，生生不息”。

　　不仅表达了人们心目中最朴素、最真挚的愿望，更展现出生命的顽强与延续，激励着人们勇敢地去面对生活中的种种挑战，无畏地去开拓未知的领域，永远生生不息。

　　除了这个全新纹样“巳巳如意纹”外，其实，在中国传统纹样上千年的发展历程中，也有不少纹样因其连绵不绝，被赋予了生生不息这一美好的寓意，比如回字纹、万字纹、缠枝纹、卷草纹、涡纹等等。

　　卷草纹，又称“卷叶纹”、“卷枝纹”、“藤蔓纹”，是我国传统的装饰纹样之一。

　　它并非来源于某一种特定的植物，而是对忍冬、荷叶、兰花、牡丹等众多植物形态的一种艺术化提炼与融合。

　　卷草纹的精髓在于“卷”，由植物枝茎条连续波卷，组成S形枝蔓连绵的纹样，常做二方连续展开。

　　小课堂：二方连续是由一个单独纹样，向上下或左右两个方向反复连续循环排列，从而产生优美的、富有节奏和韵律感的横式或纵式的带状纹样。

　　比如，在古埃及墓葬壁画中，古埃及人以莲花、棕榈、纸莎草为主题构成藤蔓，花和花蕾点缀在卷曲的茎叶之间，形成优美的卷草纹。

　　而我国流传的卷草纹，并非是从国外引入，部分学者认为它承袭自魏晋时期流行的忍冬纹，之后在南北朝、隋朝时期不断的演变发展，到唐朝时最为兴盛，因此又称为唐草纹。

　　五代、宋、西夏的卷草纹相对繁缛纤弱，到明朝时期，金银首饰制作进入一个新的巅峰时期，卷草纹卷土重来，在金银器上大放光芒。

　　在千百年的历史传承中，卷草纹那连绵不断、蜿蜒伸展的线条，不仅暗含了中国传统道教文化中的有无相生、长短相形的规律，更承载着生生不息的文化内涵，激励着人们不断克服困难，勇敢向前。

　　缠枝纹，俗称“缠枝花”，又名“万寿藤”，它以藤蔓、卷草为基础提炼，枝茎委婉多姿，连绵不断，象征“生生不息”、“连绵不绝”。

　　其中，中间的花卉为纹样的主体，花朵相对较大，四周的叶片及枝蔓相对较小，向上下、左右延伸，形成波线式的二方连续或四方连续，以藤蔓的蜿蜒缠绕，展现出生命的蓬勃与坚韧，寓意着生命的延续与希望的传递。

　　虽然，缠枝纹最早被明确记载出现在汉代，但若追溯其历史渊源，早在2000多年前战国的漆器中，就悄然出现了缠枝纹的基本雏型。

　　这一时期的缠枝纹，枝叶相互交织、缠绕，线条流畅而富有张力，风格富丽奔放，频繁的出现在陶瓷、丝绸、珠宝首饰等各种器物之上。

　　到了宋代，受到士大夫阶层审美的影响，缠枝纹通常花头硕大，枝茎纤细，叶片较小，风格恬淡自如，呈现出一种内敛含蓄的风格。

　　不仅会融入常青藤、扶芳藤、紫藤、金银花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓植物为题材，也有缠枝莲、缠枝牡丹、缠枝菊等缠枝花卉纹，画面婉转流畅，在明清时期广泛应用于瓷器装饰中。

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　　方胜纹，古时又被称为“长命纹”，是由两个菱形压角相叠而组成的一种特色纹样。

　　“胜”在这里暗含两种寓意，一种指的是胜本身的吉祥寓意，比如胜利、战胜等等；另一种则指的是古代妇女的花型首饰——方胜，通常制成花草的形状插玉髻上或者缀于额前。

　　在《山海经·西山经》中曾记载：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”。

　　可见，胜在秦汉时期就已出现，是汉代人信仰的神仙之一、身份尊贵的西王母所佩戴之物，属于一种祥瑞配饰。

　　而方胜纹正是从这一配饰演变而来，它大小相同、方向一致，造型规整而有秩序，呈现出同心相连的形态、对称连续的结构，两个菱形相互交叠的造型，更被赋予了生生不息的寓意。

　　涡纹，是由围绕中心的数条旋转状弧线组成，因造型酷似燃烧的火焰，又被称为火纹。

　　作为我国最古老的一种纹样之一，早在5000多年前的屈家岭文化遗址中就已经悄然出现，这一时期的涡纹，线条简洁而流畅，虽然略显质朴，却蕴含着原始的美感和力量。

　　除了单独使用，涡纹有时还会与龙纹、雷纹、卷云纹等纹样组合出现，成为这一时期青铜器上最常见的装饰纹样之一。

　　在中国的传统文化中，涡纹因那富有动感的造型，还被赋予了生生不息、循环往复等吉祥美好的寓意。

　　它是由数个圆形或球形互相衔接，呈一字形、圆弧形或S形排列的一种几何纹饰，象征着生生不息，连绵不断，在青铜器和玉器中较为常见。

　　早在5700年前新石器时期的马家窑彩陶上，就已经出现了类似连珠纹的图案，这一时期的连珠纹并没有实际意义，只起到装饰作用。

　　隋唐时期，随着东西方文化的交融，连珠纹被赋予了团圆、美满之意，并作为一种常见的装饰纹样，出现在了纺织、陶瓷、建筑、壁画等各个领域。

　　在之后的发展过程中，连珠纹的样式也不再仅仅局限于简单的圆形相连，而是演变出单层连珠纹、双层连珠纹、内层连珠纹和卷草连珠纹等不同的结构，中间的内饰主题从动物到人物再到植物，变得更为丰富多样。

　　云纹，以云朵为原型的一种纹饰，其流动飘逸的曲线、舒展大方的形态，寓意着祥瑞之气的生生不息，是中国传统的吉祥纹样之一。

　　新石器时期的旋纹，是云纹最早的初始形式。后来，在数千年的漫长发展与演变进程中，云纹这一独具魅力的样式，得到了持续不断的丰富与发展。

　　在庄重肃穆且礼仪制度严格的商周时期，流行的云雷纹以其规整有序、严谨庄重的风格独树一帜；

　　到了春秋战国时期，随着社会思想的活跃，文化交流频繁，灵动飘逸的卷云纹，展现出了自由奔放的姿态，成为了时尚的代表。

　　秦汉时期，舒展流PG电子官方平台畅、气势磅礴的云气纹，因与秦汉时期大一统的恢弘气势相得益彰，从而备受追捧。

　　魏晋南北朝时期，轻盈灵动、自由洒脱的流云纹，因与这一时期的文人雅士超脱尘世的精神境界相契合，曾频繁的亮相雕刻、服饰、家具、器具等各大领域。

　　隋唐时期，造型饱满、圆润优美的朵云纹大放异彩，它那华丽张扬的风格，不仅反映了当时社会的富足，更表现出人们对美好生活的追求与向往。

　　宋代时，云纹的造型更为繁复别致，出现的双勾卷朵云纹、单勾卷朵云纹和经典的如意云纹。

　　明清时期的云纹，除了造型上更为丰富多样外，还被赋予了吉祥、美好等寓意，成为了当时独立于动物形态之外的一种陪衬纹样，盛行一时。

　　它以汉字“回”字为主体框架，由横竖转折组成，因形如“回”字，而得名回字纹。

　　它的形态变化丰富，方圆兼具，图案回环反复、整齐划一，常以二方连续或四方连续的形式出现，由古代陶器和青铜器上的雷纹衍化而来，是中国典型的传统纹样之一。

　　早期因其规整、秩序、又具有韵律感的图形特点，成为了青铜器上的主要装饰纹样，奠定了商周时期的主流审美。

　　尤其是回纹中的一笔环连型回纹，因其回纹的连续性，更被赋予了连绵不断、子孙万代、富贵不断头、生生不息等诸多美好的寓意。

　　在古代，“卍”字是一种符咒，意为“胸部的吉祥标志”，用做护身符或宗教标志，常被认为是太阳或火的象征。

　　在梵文，“卍”字意为“吉祥之所集”，佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的瑞相，有吉祥、万福、万寿之意，这种标志旧时译为“吉祥海云相”。

　　早在4000多年前的新石器马家窑文化时期，古人便在陶器上绘制“卍”字纹，以表达对自然、图腾的崇拜。

　　到了东汉时期，随着佛教进入我国，“卍”字纹更是成为了佛教的代表性符号，在与佛教有关的各种器皿、用具中广泛使用。

　　武则天当政时，“卍”字纹被正式用作汉字，读作“万”，用“卍”字四端向外延伸，又可演化成各种锦纹，这种连锁花纹常用来寓意绵长不断、万福万寿不断头之意，也叫“万寿锦”。

　　明清时期，佛教再度兴盛，这种寓意吉祥的万字纹频繁的出现在瓷器、服饰、摆件等各种物品上，以表达人们对福寿安康、生生不息的美好期许。

　　小课堂：纳粹万字符即近代德国的纳粹党的党徽，由于“国家”和“社会党”的德文字头均为“S”，两“S”交错而成“X”形，连其周边空缺，整体呈菱形，相当于一个逆时针旋转45°的“卐”，从外形上看，两者的方向是相反的。J先生说：除了上面提到的，你还知道哪些纹样被赋予了生生不息这样的美好寓意呢？欢迎留言分享~

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